HOT ! 額【禅語】 薫風自南来◆大徳寺派 紫雲山 瑞光院 前田宗源 (真筆) 額【禅語】 薫風自南来◇大徳寺派 紫雲山 瑞光院 前田宗源 (真筆

額【禅語】 薫風自南来◇大徳寺派 紫雲山 瑞光院 前田宗源 (真筆。額【禅語】 薫風自南来◇大徳寺派 紫雲山 瑞光院 前田。2025年最新】薫風自南来の人気アイテム - メルカリ。■画　題■ 「額【禅語】 薫風自南来◆大徳寺派 紫雲山 瑞光院 前田宗源」■寸　法■ （約）幅 ２４cm× 縦 ２７cm・色紙■額　寸■ （約）幅 ４１cm× 縦 ４３.６cm・額■略　歴■ 　前田宗源（まえだ そうげん）昭和７年４月１０日生まれ。掛軸 大徳寺派 前田宗源 筆「積徳」箱合。 | STORESショップARIKA。同志社大学経済学部卒業後、京都建仁寺僧堂で修業。中国美術 拓碑 北魏时代［賀蘭汗造像記碑］紙本！。瑞光院は京都市山科区にあり山号を「紫雲山」といい臨済宗大徳寺派の寺院です。楽一番公式アカウント74 様用　掛軸。こちらの色紙 薫風自南来は、前田宗源 老師の真筆でございます。木製 硯箱 硯。関防印は、吹毛剣です。The Classic Tradition in Japanese 数寄屋建築。額は、中古になります。茶掛 妙心寺派 管長【梶浦逸外】一行書『白雲自去来』紙本 桐共箱 真筆保証 掛軸。少々キズあり。掛軸『西国三十三ヶ所観音霊場御朱印』仏画 絹本 箱無し 掛け軸 a06115。〜薫風自南来（くんぷうみなみよりきたる）とは？〜裏千家では薫風自南来（くんぷうじなんらい）と読み下すようです。く*む様 金屏風　曼殊　書道屏風　肉筆。「五灯会元（ごとうえげん）」巻十九による。和硯　蒼龍石⑫　角。悟りとは何かという問いに対し、雲門文偃（うんもんぶんえん）は「東山水上行（とうざんすいじょうこう）と答えたが、圜悟克勤（えんごこくぐん）は、自分なら「薫風自南来（くんぷうみなみよりきたる）　殿閣生微涼（でんかくびりょうをしょうず）」と答えた、という。未使用　特撰銘石　天然硯　陶器　水差し等。これを聞いて大慧宗杲（だいえそうこう）が大悟したという因縁があって「薫風自南来」の句は禅僧社会に親しまれるようになった。【送料無料・蔵出し】題簽「堀門」　肉筆帖　折本　詳細不明　古書。禅者がこの句を愛し、茶人がこの句の一行物を尊重するのは、この句の表面の意味よりも、圜悟克勤（えんごこくぐん）がこの句に託した境涯、また大慧がこれで大悟したその境涯を珍重するからにほかならない。美品 掛け軸 極楽禅寺 西垣宗興作「幽鳥弄真如」共箱 禅語 茶掛け。だが、その境涯とはどういう境涯であろうか。掛け軸 「菖蒲」 鈴木滝央 作 三越美術 ☆ USED。それは畢竟（ひっきょう）するに、是非・善悪・利害・得失などの相対的な念慮や、何やかやの迷いはもとより、窮屈な規範も有り難そうな悟りも忘れはてたサラリサッパリした涼しい境涯と、その境涯から少しも力まず、あたり前のことをスラリッとあたり前に行ずることと解しておいて、大過ないであろう。掛軸 佐藤朴堂 六字名号 共箱 書 仏事 南無阿弥陀佛。相対を絶した禅者の境地である。3035 須賀玄道「南無阿弥陀佛」 共箱 肉筆 紙本 掛軸 臨済宗 大徳寺 禅語。※参考文献：禅語の茶掛　一行物　芳賀幸四郎著　　 「禅語百科」　沖本克己・竹貫元勝　著